Характер боевых задач, форм и способов их решения в ходе боевых действий советских войск в Афганистане в 1979-1989 гг. требовали повышения не только профессионально-боевых качеств, но и морально-психологической подготовки личного состава соединений и воинских частей 40-й ОА. Применение его в малочисленных подразделениях (сторожевых заставах, боевых группах) потребовало формирования в среде военнослужащих моральной устойчивости, чувства ответственности за порученное дело, высокой степени психологической подготовки. Это обусловило поиск новых форм и способов морально-психологического обеспечения командирами и политработниками, которые ранее не были отражены в нормативных документах.

На организацию и ведение политико-воспитательной работы в составе советских войск в Демократической Республике Афганистан в 1979-1989 гг. оказывали влияние различные факторы и условия, основными из которых являлись: нормативно-правовое регулирование, определявшее место, содержание, организацию и осуществление политико-воспитательной работы в соединений и частей 40-й армии в ДРА в 1979-1989 гг., развитие военно-политической обстановки в ДРА и особенности боевых действий соединений и частей 40-й армии в ДРА.

Сегодня многим известно, что латышские националисты воевали в составе Латышского легиона СС на стороне гитлеровской Германии, но достоверно известно, что многие  латыши боролись с немецкими оккупантами в составе Красной Армии. Одним словом, латышское общество в годы той ужасной войны разделилось на два враждебных лагеря. Так, в начале войны была сформирована 201-я Латышская дивизия, которая принимала героическое участие в Битве за Москву зимой 1941–1942 гг., впоследствии, в октябре 1942 г. получившей почетное наименование «43-й гвардейской Латышской стрелковой дивизии». В 1944 г. была сформирована еще одна дивизия – 308-я Латышская стрелковая дивизия, которая наряду с 43-й гвардейской Латышской стрелковой ордена Суворова дивизией вошла в состав также сформированного в августе 1944 г. 130-го Латышского стрелкового корпуса. Все эти соединения принимали участие в освобождении Советской Прибалтики от немецко-фашистских оккупантов в 1944 г., что нынешним латвийским руководством трактуется как случайное явление, название которому – насильственная мобилизация латышей в ряды Красной Армии, а сами ветераны Великой Отечественной войны, воевавшие на стороне Красной Армии, рассматриваются как  предатели латышского народа и военные преступники.

Однако наиболее показательным примером является участие 201-й Латышской стрелковой дивизии в этот тяжелейшее для нашего государства время. Печальный опыт  начального периода Великой Отечественной войны показал, что для дальнейшей борьбы с таким сильным и опасным врагом как гитлеровская Германия были нужны новые, хорошо укомплектованные и оснащенные части и соединения Красной Армии. В этой связи  у советского Верховного Главного командования  имелся план создания новых воинских формирований. Одной из созданных в этот период была 201-я Латышская стрелковая дивизия.

Воссоздание истории о деятельности латышских полицейских батальонов на оккупированной гитлеровскими войсками территории Латвии, Белоруссии и прилегающих районов Псковской области РСФСР в годы Второй мировой войны остается чрезвычайно актуальным и относится к числу самых сложных проблем в истории Латвии.  До сих пор определение их сущности болезненно и неоднозначно воспринимается не только в нынешнем латвийском обществе, но в мировом сообществе в целом.

В настоящее время отношения между Россией и Латвией приобрели беспрецедентно напряженный характер в результате дискриминационной политики латвийских властей по отношению к русскоязычному населению, проживающему в Латвии и попыток пересмотра итогов Второй мировой войны и, особенно, в условиях ведения Вооруженными Силами Российской Федерации специальной военной операции на Украине.

Отличительной чертой нынешней латвийской политической культуры является мифологизация истории. В основе идеологии Латвийского государства, которая находит свое проявление в 1990-2026 гг., лежат многочисленные и широко рекламируемые мифы. Среди них: миф о К. Ульманисе, которого и диктатором-то после 1991 года называть стало как-то неудобно, миф об оккупации Советским Союзом Латвии в 1940 году, миф о Латышском добровольческом легионе СС и «лесных братьях» как о борцах за свободу и независимость Латвийского государства.

          Есть страны, которые мне никогда не хотелось увидеть. Турция – одна из них. После убийства в Анкаре 19 декабря 2016 г. Чрезвычайного и Полномочного посла Российской Федерации А.Е.Карлова мне пришлось выехать в служебную командировку в Турцию, связанную с этим преступлением. Убийство российского посла турецким экстремистом – это роковая случайность или историческая закономерность? Весь ход военно-политического противоборства между двумя государствами, начиная XVI в., показывает, что это была историческая закономерность.

Эпоха противостояния между Россией и Турцией (XVI-XX вв.)

После захвата турками-османами Константинополя в 1453 году возник вопрос: кто станет новым хранителем православного мира? Единственным независимым православным царством оставалось Великое княжество Московское. К этому моменту Русь уже сбросила монголо-татарское иго, объединялась в централизованное государство и искала новую идею для самоопределения.

Авторство знаменитой фразы «Москва – Третий Рим» приписывают монаху Филофею из псковского Елеазарова монастыря. В начале XVI в. он писал Великому князю Василию III (годы правления: 1505–1533), утверждая, что первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвертому не бывать. Великое княжество Московское становится Третьим Римом, наследницей тысячелетней Византийской империи.

Как только Россия и Турция в середине XVI в. вышли на приграничные земли, между странами началось вооруженное противостояние, которое происходило на протяжении последних 500 лет. Основными факторами многовекового противоборства «извечных соперников» явились: религиозный, идеологический, геополитический и экономический.